Questões de Vestibular MEC 2022 para Teologia
Foram encontradas 35 questões
Q2187267
Teologia
Para que seja possível desenvolver um novo paradigma em teologia faz-se necessário abordar a história
do divórcio entre teologia e espiritualidade, tendo em vista a necessidade de integração entre essas
realidades. A dinâmica da teologia é cada vez mais interpelada a ter a espiritualidade como lugar
privilegiado (metodológico), a lhe dar plausibilidade histórica e, assim, tornar a teologia instrumento
adequado para a ação pastoral e a evangelização. Nestes termos é necessário que a espiritualidade
transpasse todo o processo da construção teológica, como consequência de uma profunda relação entre
teologia e espiritualidade.
COSTA, R. C. C. Teologia e espiritualidade hoje: do divórcio ao romance. Estudos de Religião, v. 24, n. 39, jul./dez. 2010 (adaptado).
Considerando a abordagem realizada no texto, sobre a espiritualidade e sua relação com a teologia, assinale a opção correta.
COSTA, R. C. C. Teologia e espiritualidade hoje: do divórcio ao romance. Estudos de Religião, v. 24, n. 39, jul./dez. 2010 (adaptado).
Considerando a abordagem realizada no texto, sobre a espiritualidade e sua relação com a teologia, assinale a opção correta.
Q2187268
Teologia
A diversidade religiosa presente não só no Brasil, mas também em todos os continentes, implica um
desafio cada vez maior ao ecumenismo. Isso porque nem sempre a diversidade é vista como riqueza,
mas como competição, proselitismo e ameaça para as igrejas tradicionais. O grande desafio está em
favorecer um espírito de abertura para compreender essa realidade diversificada, rompendo com
qualquer resquício de intolerância, o que não significa abdicar de nossa identidade religiosa singular,
condição fundamental para qualquer processo dialogal, nem renunciar à consciência crítica para
avaliar os limites presentes nas experimentações em curso. É contra essa tendência, veiculada nos
diversos fundamentalismos, que se impõe, hoje, o imperativo de pensar no diálogo inter-religioso
como condição de possibilidade para um mundo mais pacífico e mais solidário.
STÜRMER, R. Diálogo inter-religioso. Revista de Teologia & Cultura, vol. IV, n. 15, p. 53, 2008 (adaptado).
A partir das concepções de diálogo inter-religioso e diversidade religiosa, apresentadas no texto, avalie as afirmações a seguir.
I. A diversidade religiosa na sociedade brasileira tem se mostrado como um fator de agregação social que contribuiu com a convivência de diferentes credos, além de garantir a inexistência de conflitos étnico religiosos.
II. A diversidade religiosa implica em atitude de respeito pelo outro, em reconhecer que a pluralidade não é uma ameaça e que cada pessoa humana tem direito a expressar a sua espiritualidade e o seu pertencimento religioso.
III. O diálogo inter-religioso abarca um vasto campo, que inclui a explanação teológica da doutrina, a comunicação das respectivas experiências espirituais, bem como o empenho comum em favor dos grandes projetos da humanidade.
IV. O diálogo inter-religioso implica a superação de atitudes intolerantes para com os diversos grupos, evitando postura crítica diante das experiências do próprio grupo religioso.
É correto apenas o que se afirma em
STÜRMER, R. Diálogo inter-religioso. Revista de Teologia & Cultura, vol. IV, n. 15, p. 53, 2008 (adaptado).
A partir das concepções de diálogo inter-religioso e diversidade religiosa, apresentadas no texto, avalie as afirmações a seguir.
I. A diversidade religiosa na sociedade brasileira tem se mostrado como um fator de agregação social que contribuiu com a convivência de diferentes credos, além de garantir a inexistência de conflitos étnico religiosos.
II. A diversidade religiosa implica em atitude de respeito pelo outro, em reconhecer que a pluralidade não é uma ameaça e que cada pessoa humana tem direito a expressar a sua espiritualidade e o seu pertencimento religioso.
III. O diálogo inter-religioso abarca um vasto campo, que inclui a explanação teológica da doutrina, a comunicação das respectivas experiências espirituais, bem como o empenho comum em favor dos grandes projetos da humanidade.
IV. O diálogo inter-religioso implica a superação de atitudes intolerantes para com os diversos grupos, evitando postura crítica diante das experiências do próprio grupo religioso.
É correto apenas o que se afirma em
Q2187269
Teologia
Uma fonte de inspiração para os que se
aventuraram pelo ramo da administração no
século XX foi o austríaco Peter Drucker. Nascido
em 1909, ele foi um aclamado professor, escritor
e consultor administrativo. É reconhecido como
um dos maiores pensadores sobre os impactos da
globalização na economia e nas organizações. Entre
suas frases mais famosas estão: “o problema em
nossas vidas não é a ausência de saber o que fazer,
mas a ausência de fazê-lo” e “administração é fazer
as coisas direito, liderança é fazer as coisas certas.”
Disponível em: https://www.napratica.org.br/peter-drucker-paida-administracao-moderna/. Acesso em: 22 jul. 2022 (adaptado).
A partir da reflexão proposta por Drucke sobre liderança, avalie as afirmações a seguir.
I. O líder religioso precisa ser uma referência verdadeira para sua comunidade. II. A liderança gera um nível de influência que transforma e impacta um grupo. III. O líder religioso tem a capacidade inata de fazer com que as pessoas o sigam. IV. A boa administração é suficiente para formar um grupo coeso e unido pelos mesmos ideais.
É correto apenas o que se afirma em
Disponível em: https://www.napratica.org.br/peter-drucker-paida-administracao-moderna/. Acesso em: 22 jul. 2022 (adaptado).
A partir da reflexão proposta por Drucke sobre liderança, avalie as afirmações a seguir.
I. O líder religioso precisa ser uma referência verdadeira para sua comunidade. II. A liderança gera um nível de influência que transforma e impacta um grupo. III. O líder religioso tem a capacidade inata de fazer com que as pessoas o sigam. IV. A boa administração é suficiente para formar um grupo coeso e unido pelos mesmos ideais.
É correto apenas o que se afirma em
Q2187270
Teologia
O dever dos ministros pastorais é representar a
Igreja de modo amoroso e fiel por meio dos vários
ministérios. Como ministros da missão pastoral
das igrejas, não agimos mais simplesmente como
indivíduos, mas como representantes da Igreja.
Não importa quão carismáticos ou proféticos
sejamos, devemos representar mais que o nosso
ver pessoal. Como representantes públicos das
igrejas, devemos observar como nossas ações
afetam todo o bem-estar da comunidade.
GULA, R. M. Ética no ministério pastoral. São Paulo: Edições Loyola, 2001, p. 72 (adaptado).
A partir da concepção apresentada no texto sobre o dever dos ministros pastorais, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O chamado divino de um ministro sagrado precede à sua missão e, por isso, o seu ministério também é mais importante que os demais ministérios da comunidade.
PORQUE
II. O ministério pastoral pode ser visto como vocação e profissão, pois implica reorganização das responsabilidades morais de um ministro pastoral, advindas de convenções sociais relativas a qualquer profissão e também como um chamado de Deus.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
GULA, R. M. Ética no ministério pastoral. São Paulo: Edições Loyola, 2001, p. 72 (adaptado).
A partir da concepção apresentada no texto sobre o dever dos ministros pastorais, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O chamado divino de um ministro sagrado precede à sua missão e, por isso, o seu ministério também é mais importante que os demais ministérios da comunidade.
PORQUE
II. O ministério pastoral pode ser visto como vocação e profissão, pois implica reorganização das responsabilidades morais de um ministro pastoral, advindas de convenções sociais relativas a qualquer profissão e também como um chamado de Deus.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Q2187271
Teologia
Ocorre saudar favoravelmente a atenção crescente à qualidade de vida e à ecologia, que se registra
sobretudo nas sociedades mais avançadas, nas quais os anseios das pessoas já não estão concentrados
tanto nos problemas da sobrevivência, mas, sobretudo, na procura de um melhoramento global
das condições de vida. Particularmente significativo é o despertar da reflexão ética acerca da vida:
a aparição e o desenvolvimento cada vez maior da bioética favoreceu a reflexão e o diálogo — entre
crentes e não crentes, como também entre crentes de diversas religiões — sobre problemas éticos,
mesmo fundamentais, que dizem respeito à vida do homem.
JOÃO PAULO II. Encíclica Evangelium Vitae. Disponível em: http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/. Acesso em: 19 ago. 2022 (adaptado).
Na perspectiva abordada no texto, o diálogo interdisciplinar de temas referentes à vida humana demonstra que
JOÃO PAULO II. Encíclica Evangelium Vitae. Disponível em: http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/. Acesso em: 19 ago. 2022 (adaptado).
Na perspectiva abordada no texto, o diálogo interdisciplinar de temas referentes à vida humana demonstra que