Questões UEFS 2010 para Vestibular, Prova 1

Ano: 2010 Banca: UEFS Órgão: UEFS Prova: UEFS - 2010 - UEFS - Vestibular - Prova 1 |

Q1269564 Português

TEXTO:

HILLMAN, James. A força do caráter: e a poética de uma vida longa. Tradução Eliana Sabino. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010. p. 16. Tradução de: The force og character.

Sobre o segundo parágrafo, está correto o que se afirma em

A expressão “tem sido emboscado” traduz a ideia de que a forma de “pensar sobre a duração da vida” tem sido renovada.

O termo “idadeísmo” tem um sentido pejorativo, por traduzir uma tese fatalista sobre o processo de datação do envelhecimento humano.

O enunciador do discurso defende que a eficiência biológica do indivíduo deve ser o mais relevante para determinar a sua vida produtiva.

O uso da expressão “ ‘verdade real’ ”, no contexto, constitui uma referência ao duplo envelhecimento do homem, o físico e o psicológico.

O uso do verbo na primeira pessoa do plural configura, no contexto, a existência de um ponto de vista defendido pelo enunciador e que é comum às demais pessoas.

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Q1269571

Ano: 2010 Banca: UEFS Órgão: UEFS Prova: UEFS - 2010 - UEFS - Vestibular - Prova 1 |

Q1269571 Português

Texto associado

TEXTO:

Idade madura

ANDRADE, Carlos Drummond de. Idade madura. In: Reunião: 10 livros de poesia. 2. ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1971. p. 121-123.

A alternativa que apresenta uma afirmação verdadeira sobre o fragmento transcrito do poema é a

“Idade madura em olhos, receitas e pés, ela me invade / com sua maré de ciências afinal superadas.” (v. 12-13) — Trajetória de vida acidentada.

“Posso desprezar ou querer os institutos, as lendas, / descobri na pele certos sinais que aos vinte anos não via.” (v. 14-15) — Consciência da finitude do ser.

“Eles dizem o caminho, / embora também se acovardem / em face a tanta claridade roubada ao tempo.” (v. 16-18) — Ideia de que a lucidez embota o sentimento.

“Mas eu sigo, cada vez menos solitário, / em ruas extremamente dispersas” (v. 19-20) — Hesitação do sujeito lírico em face do destino.

“transito no canto do homem ou da máquina que roda, / aborreço-me de tanta riqueza, jogo-a toda por um número de casa” (v. 21-22) — Recusa do conhecimento e do progresso em favor de um estado de alienação social.

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